Le Projet “OMMNI” Objet Manuscrit Médiéval Non Identifié (ou comment faire un vrai faux manuscrit médiéval ?)

Élodie Attia
CNRS, Aix Marseille Université, TDMAM, Aix-en-Provence, France

Le projet OMMNI “Objet Manuscrit Médiéval Non Identifié” a été retenu par l’Institut Arkaïa dans les projets Amorce Lauréats 2025. Il se déroulera sur l’année courante et est porté une équipe d’historiens médiévistes composée d’Anne Mailloux et François Otchakovsky-Laurens et de Caroline Carlon (LA3M- UMR 7296) de la MMSH (Aix-en-Provence), Claude Denjean et Anthony Gracia (Framespa-Toulouse / UPVD Perpignan) et d’Élodie Attia (TDMAM – UMR 7297), qui coordonne et effectue la plupart des tests et des travaux sur Forcalquier auprès de l’artisan.

04 mars 2025 – Projet OMMNI – séance de test

 

Résumé

Dans une temporalité donnée, ici le Moyen Age des 12e au 15e siècle, ce projet de codicologie paléographie expérimentale et d’archéologie reconstitutive vise à donner à voir la diversité des écrits produits et utilisés par les hommes et les femmes de l’Occident médiéval. Autant du point de vue de la forme que des langues utilisées, il s’agira de choisir des écrits témoins de la diversité des cultures occidentales médiévales existantes en Europe à cette période.

Différents types d’écrits médiévaux en caractères latins et/ou hébraïques seront donc reproduits en fac-similé à partir de sources identifiées, connues et étudiées.

Les écritures latines et hébraïques mobilisées seront françaises, ibériques ou catalanes, anglaises, ou allemandes. Elles permettront d’observer concrètement des diversités entre et au sein de ces ensembles culturels.

Produit sur parchemin ou papier, il s’agira de reproduire et faire reproduire en collaboration avec un artisan spécialisé (Romuald Sourisse – Forcalquier, Garage L) à l’identique des extraits 1) de volumina pour les rouleaux liturgiques hébreux de France du Nord et du Sud, 2) de rotuli latins documentaires, 3) de codices littéraires, de différents formats (de monumental à très petit) en latin et en hébreu, 4) de codices documentaires tels que des registres latin ou hébreu, 5) de documents (charte, lettres personnelles) en latin et en hébreu.

Une reliure artistique et innovante permettra de faire tenir ensemble ces différents échantillons de manuscrits qui constitueront l’OMMNI. La pédagogie de la paléographie et du patrimoine du savoir-faire manuscrit sera au cœur du projet.

 

 

Contexte, positionnement et objectif(s) du projet

Dans un contexte de deux décennies de numérisation de sources manuscrites médiévales à la croissance exponentielle, ces images en ligne devenues extrêmement nombreuses et prégnantes favorisent désormais le traitement mécanique et non-humain des données issues de ces numérisations par des moyens informatiques (IA, Deep Learning, reconnaissance automatique de caractères)[1]. Or, comme étudié lors d’une séance du séminaire interlaboratoire ‘Écrit / Écran’[2], la dématérialisation totale des sources pose question et éloigne en partie le chercheur de son objet d’étude. Si celui-ci/celle-ci est archéologue du livre, et qu’il/elle souhaite observer la structure des objets et non leur texte, les images en 2D ne sont pas le tout mais une partie seulement de l’artefact.[3]

Du point de vue des théories cognitives, en particulier la théorie de l’Embodiment (cognition incarnée)[4], qui réfléchit à la connaissance produite par la sensorialité du corps face aux objets et en situation, il est possible que les sensations, voire les émotions des spécialistes soient dévaluées.[5] Or on a montré que l’usage de la mémoire située, celle générée sur site et dans des conditions spécifiques d’examen des objets, joue dans la connaissance/appréhension réelle de manuscrits et de leur écriture.

En 1982, J. P. Gumbert a déjà souligné, dans une note incisive[6], le rapport inexistant ou « le fossé infranchissable » entre les paléographes, c’est-à-dire les spécialistes de l’histoire de l’écriture et de l’archéologie du trait (étude des ductus), d’une part, et les calligraphes et artisans du livres, d’autre part, ceux qui aujourd’hui continuent de produire de l’écriture manuscrite stylisée à des fins artistiques ou de reconstitutions historiques. Ce faisant, il indiquait le bénéfice de s’interroger sur ce non rapport et cet aspect très théorique de l’étude paléographique. Par ailleurs, il rappelait que « chaque paléographe gagnerait à travailler sur ces pages – ce devrait être un exercice obligatoire. » (Gumbert, 1982, p. 12), ce qui procède d’une certaine façon d’un exercice d’observation participante à l’étude du manuscrit. Ainsi, la pédagogie de la paléographie exige de saisir (et d’intégrer) le geste du ductus.

Le projet OMMNI relève de l’archéologie expérimentale et reconstitutive : il permettra une mise en situation et implication concrète du chercheur afin qu’il reproduise de l’écriture médiévale en ayant des questionnements pratiques et concrets autour des écritures latines et hébraïques, à savoir les deux écritures utilisées en Occident au moins entre le 10e et le 15e siècle. Ces écritures attestent d’une coexistence et parfois de ce qui a été interprété comme une symbiose judéo-chrétienne.[7]

Par cette implication du chercheur paléographe et codicologue, spécialiste de l’écrit, les questions scientifiques abordées relèvent de l’archéologie de l’Écrit et des techniques de production de l’Écrit (comment produit-on un parchemin, une encre d’hier aujourd’hui ? peut-on encore le faire ?), de la codicologie (comment produit-on un cahier, avec quels outils ?), et surtout de la paléographie, c’est-à-dire de la production de l’écriture (tracé, mouvement, forme, angles, types, modes).

Ce n’est pas la toute première fois que cette tentative est faite. Citons deux exemples :

En 1976,[8] dans une première étude, qui a fait date dans la discipline (Sirat 1977, p. 49), qui caractérisait les deux types d’écritures hébraïques séfarades et ashkénazes par de l’archéologie expérimentale sur texte hébreu, C. Sirat, spécialiste des manuscrits hébreux médiévaux, codicologue et paléographe à l’IRHT jusqu’en 2005, rappelle que les expériences faites sur des rouleaux liturgiques à Jérusalem (auprès d’un scribe professionnel religieux[9]) ont été un « trait de lumière » dans l’explication des ductus. Mais rien, à notre connaissance, n’a été jamais réalisé sur des codices ou documents médiévaux et encore moins en comparant écritures hébraïque et latine directement.[10]

Entre 1984 et 1986, le codex sylvestre de l’Abbaye de St Gall a été l’occasion de créer un manuscrit de textes d’écrivains suisses selon des techniques et des protocoles médiévaux et de reconstituer un « scriptorium vivant ».[11] L’objectif de cette expérience avait une portée militante écologique puisqu’il permettait d’alerter sur l’état des forêts (menacées alors par la pollution et désormais par le réchauffement climatique) car elles produisent les noix de galle servant pour les encres traditionnelles. Le directeur du projet rappelait également la lassitude de l’étude des écritures sur photos numériques et que le patrimoine du savoir-faire manuscrit lui apparaissait en danger, danger qui reste d’actualité.

S’il ne fait pas de doute que la codicologie est transdisciplinaire, la paléographie a été plus difficile à développer, et les comparaisons entre ductus latin et hébreu rarement effectuées à une même période pour une même aire même si des outils de métrologie existent (voir Graphoskop et l’étude Gurrado-Attia-Mailloux 2020).[12]

Dans le projet OMMNI, la question de la production des supports des écrits choisis et des ductus (archéologie du trait, ordre des traits dans le tracé) dans la reproduction des écritures hébraïques et latines médiévales sera donc prioritaire.[13] L’avantage de ce projet va être de confronter un artisan professionnel non habitué aux écritures hébraïques et mais aguerri aux écritures latines à un chercheur spécialiste des écritures hébraïques médiévales. Ainsi, le chercheur et l’artisan confronteront leurs savoirs théoriques et pratiques ce qui soulèvera des questions nouvelles.

En résumé, ce projet cherche à combler à sa façon le manque de formation des historiens, paléographes ou archéologues du livre à l’expérimentation pratique qui devrait faire naître de nouveaux questionnements interdisciplinaires. Ensuite, il permettra de souligner le caractère profondément divers de l’écrit médiéval, tant latin qu’hébraïque, et rendra visible une minorité dont la continuité de la présence en Europe devrait être plus souvent rappelée à une époque de montée des extrémismes nationalistes de tout bord[14]. Il permettra de conserver au sein des laboratoires des objets d’étude facilement montrables à différents publics, là où il est difficile d’amener le public aux objets actuellement de plus en plus soustraits aux visites pour des raisons de conservation.

Cet objet insolite donnerait à voir à la fois l’existence d’une diversité de formes d’écrits, de contenus et de langues ayant réellement existés et évoquant une multiculturalité présente en Occident médiéval. On interrogera diverses questions telles que le rapport minorité / majorité, le multilinguisme des juifs, la connaissance du latin par les hébraïsants, de l’hébreu par les chrétiens, la légalisation de l’écriture hébraïque utilisée dans la documentation latine. Enfin, la question du genre des scribes sera également abordée avec une pièce présentant la preuve de l’existence de femmes scribes.

 

[1] Ces méthodes nécessitent d’ailleurs toujours plus de ressources énergétiques et informatiques a contrario de la sobriété énergétique vers laquelle invite les politiques de recherche au CNRS.  “Impact Environnemental de l’IA – EcoInfo,” accessed October 16, 2024, https://ecoinfo.cnrs.fr/2019/10/01/impact-environnemental-de-lia/.

[2] Séminaire interlaboratoire « De l’écrit à l’écran » porté par Emmanuelle Chapron (Telemme), Anne Mailloux (LA3M), Elodie Attia (TDMAM) et Sébastien Douchet (Cielam- Maison de la Recherche) entre 2021 et 2023, financé par la MMSH (UAR 3125).

[3] Pour envisager ce problème, des essais de numérisation 3D de manuscrits latins et hébreux dans le cadre du projet ANR MBH (2016-2020) en collaboration avec le LA3M, voir Élodie Attia (22 février 2018). Expérimentation de numérisation 3D dans le cadre du projet ANR MBH, Décembre 2017-2018). Carnet MBH – Manuscripta Bibliae Hebraicae. Consulté le 15 octobre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/raxy. En anglais ici.

[4] Giuseppe Di Liberti and Pierre Léger, eds., La cognition incarnée : un programme de recherche entre philosophie et psychologie, Art, esthétique, philosophie (Paris : Éditions Mimésis, 2022).

[5] Séance de Séminaire Ecrit / Ecran interlabo MMSH, 23/11/2021 avec Jean-Luc VELAY (CNRS-LNC), Marie Montant (AMU-LPC). Voir Interview de C. Sirat (2015), https://akadem.org/sommaire/cours/portraits/colette-sirat-la-femme-qui-fait-parler-les-manuscrits-13-02-2015-67407_4537.php .

[6] Jean-Pierre Gumbert, “Un calligraphe accuse la paléographie,” Gazette du livre médiéval 1, no. 1 (1982): 12–13, https://doi.org/10.3406/galim.1982.896.

[7] Ivan G. Marcus, “Une Symbiose Judéo-Chrétienne: La Culture d’Ashkénaz à Ses Origines,” in Les Cultures Des Juifs: Une Nouvelle Histoire, ed. David Biale, Edition de l’éclat (Paris, 2005), 419–76. Claude Denjean, Juifs et chrétiens: de Perpignan à Puigcerdà : XIIIe-XIVe siècles, Història (Canet: Trabucaire, 2004).Claude Denjean, Identites Juives Entre Ancrages et Passages En Catalogne : Du XIIe Au XVe Siècle, Collection de La Revue Des Études Juives (Peeters, 2015); Claude Denjean, “Pourquoi parler de civilisation juive médiévale ?,” Cahiers de civilisation médiévale. Xe-XIIe siècle, no. 245 (January 1, 2019): 17–48, https://doi.org/10.4000/ccm.508.

[8] Colette Sirat, Ecritures et Civilisation (Paris: Cnrs, 1976).

[9] Il est très rare de consulter un non-spécialiste de l’hébreu pour reproduire un manuscrit hébreu ; en général, les projets font appel à des Sofer stam (scribes traditionnels juifs) mais les conditions culturelles de production de l’écrit sont, à mon sens, en partie biaisées.

[10] Ada Yardeni est une calligrahe israélienne qui avait reconstitué beaucoup de documents hébreux. Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design (Jerusalem: Carta, 1997).

[11] Beat Matthias von Scarpatetti, “Le Manuscrit sylvestre de Saint-Gall : trente ans après, toujours d’actualité,” 2013, https://doi.org/10.3406/galim.2013.2038 .

[12] Élodie Attia, Maria Gurrado, and Anne Mailloux, “Les caractères discrets de l’écriture : paléographie quantitative à l’âge du numérique,” Memini. Travaux et documents, no. 26 (2020), https://doi.org/10.4000/memini.1697 .

[13] Les travaux sur les écritures hébraïques ont été portées par Edna Engel, Ada Yardeni et Colette Sirat, assistées de Michèle Dukan ; sur les encres et les papiers, Monique Zerdoun. Voir en particulier J. Glénisson and L. Hay, Les Techniques de Laboratoire Dans l’étude Des Manuscrits : Paris, 13-15 Septembre 1972 (Ed. du CNRS, 1974). Monique Zerdoun Bat-Yehuda et Colette Sirat, “La Description Des Matériaux Des Manuscrits Hébreux : 25 Ans d’expérience.,” in «Matériaux Du Livre Médiéval, Actes Du Colloque Du Groupement de Recherche (GDR) 2836 «Matériaux Du Livre Médiéval», ed. Monique Zerdoun Bat-Yehuda et Charles Bourlet, Brepols, Bibliologia 30 (Turnhout, 2010).

[14] Paul Salmona et al., Les Juifs, une tache aveugle dans le récit national (Paris, France: Albin Michel, 2021).


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Élodie Attia (3 janvier 2025). Le Projet “OMMNI” Objet Manuscrit Médiéval Non Identifié (ou comment faire un vrai faux manuscrit médiéval ?). Carnet MBH - Manuscripta Bibliae Hebraicae. Consulté le 13 novembre 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13fkh